上以升降之制,有所惩劝,不报。
“惩劝”二字包含的现实内容,不言而喻。不过他在修复历代帝王陵寝及功臣烈士宗庙时,也包括刘备、关羽、张飞和诸葛亮。[4]赵光义又推恩及远,“至道二年(996)制曰:‘五岳四渎、名山大川及历代圣帝明王、忠臣烈士有祠宇在处,并令精洁致祭。近祠庙陵寝处并禁樵采。’”[5]这也是玉泉寺关羽祠宇能够延续至宋的原因吧。
时与势移,康定、庆历年间宋廷用兵西夏招致惨败,内乱亦起,亟须“右武以起忠烈”,于是宋仁宗按照范仲淹建议颁行“新政”(1043),对武成王庙配享也进行了调整:
初,建隆议升历代功臣二十三人,旧配享者退二十二人。庆历仪,自张良、管仲而下依旧配享,不用建隆升降之次。[6]
这也意味着恢复了关羽等人的配享。其实早在大中祥符七年(1014)真宗亲祀汾阴后土庙时,已在关羽故乡解州新建了关庙,郑咸《元祐重修庙记》提到关羽事迹已经广泛传诵,“老农稚子,皆能道之”,特别强调他不事强主,不计爵禄富贵,对“汉之宗种”生死相从的忠义气节,足以传世。请注意其中“庙久不治,里中父老相与经营,加完新焉”数语。[7]这也是关羽崇拜由葬地当阳向故里解州,或者说是由楚地向中原的一次重要转移,也成为后来道教“关公斩蚩尤”神话的契机。