比如汉初官至大司徒的名儒欧阳歙,因为贪污了上千万被判死刑,不但死前有上千名太学生为其求情甚至代死,就连被处死后,也被士族大夫们大肆营造舆论,逼得光武帝都只能为其赐棺木和丧葬费,还得追赠官职。
由此可见,自古以来的士族大夫,在道德舆论方面,和后世的‘白皮’们一样,都是具有双重标准的。
至于桓、灵期间的两次党锢之祸,在刘禅看来,那也不过是依附于外戚的士族,与宦官所扶植的寒门士人间的利益争夺而已。
而这个利益争夺的本质,其实说到底还是皇权与世家大族的利益争夺,宦官只不过是皇权的代言人而已。
而且与那些耍嘴皮子、笔杆子的士人不同,宦官势力的崛起,靠的可不是阿谀奉承,而是真正为君主、为国家立下了巨大功劳的。
要知道,自‘东汉’中后期开始,很多皇帝都是年幼儿继位,然后就是熟悉的太后临朝、外戚专政。
而皇帝长大后,不肯放弃手中权力的外戚,为了巩固自己的地位,做的恶事更是不胜枚举,就连数位皇帝也都是死于外戚之手。
而对于这一切,士族大夫们又是个什么态度?除了极少数人能够与之据理力争外,绝大多数的所谓士人却是要么依附于外戚为虎作伥,要么保持沉默不作为。