比如汉初官至大司徒的名儒欧阳歙，因为贪污了上千万被判死刑，不但死前有上千名太学生为其求情甚至代死，就连被处死后，也被士族大夫们大肆营造舆论，逼得光武帝都只能为其赐棺木和丧葬费，还得追赠官职。
由此可见，自古以来的士族大夫，在道德舆论方面，和后世的‘白皮’们一样，都是具有双重标准的。
至于桓、灵期间的两次党锢之祸，在刘禅看来，那也不过是依附于外戚的士族，与宦官所扶植的寒门士人间的利益争夺而已。
而这个利益争夺的本质，其实说到底还是皇权与世家大族的利益争夺，宦官只不过是皇权的代言人而已。
而且与那些耍嘴皮子、笔杆子的士人不同，宦官势力的崛起，靠的可不是阿谀奉承，而是真正为君主、为国家立下了巨大功劳的。
要知道，自‘东汉’中后期开始，很多皇帝都是年幼儿继位，然后就是熟悉的太后临朝、外戚专政。
而皇帝长大后，不肯放弃手中权力的外戚，为了巩固自己的地位，做的恶事更是不胜枚举，就连数位皇帝也都是死于外戚之手。
而对于这一切，士族大夫们又是个什么态度？除了极少数人能够与之据理力争外，绝大多数的所谓士人却是要么依附于外戚为虎作伥，要么保持沉默不作为。
