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实际上，社会与自然的平衡有两种类型：一种是原生的自然生态系统的平衡，即自然生态系统没有受到外力的破坏，它凭借自我调节而保持自身的平衡。在这种平衡状态中，人处在服从的地位，社会与自然的关系因此比较协调，温情脉脉。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，所陶醉的就是这种境界。另一种是人工生态系统的平衡，即通过人对自然的改造，不断改变原生的自然生态系统，创造出一个适合人的生存和发展的生态平衡系统。唯物主义历史观所追求的社会与自然的平衡，就是这种平衡，并为达到这一平衡指出了必由之路，即按照人的内在需要和自然规律这两种尺度的统一去改造自然，同时对现在的社会制度进行变革。
四 实践活动中的人与自然的关系：主体与客体的关系
实践作为一种社会现象，早就引起了哲学家的注意。古希腊哲学家苏格拉底说过，“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践”。亚里士多德认为，“实践是包括了完成目的在内的活动”。在西方哲学史上，康德正式把“实践”概念引入哲学中，并提出了“理论理性”和“实践理性”的概念。然而，从总体上看，在唯物主义历史观产生之前，无论是唯物主义哲学，还是唯心主义哲学，都不理“实践批判活动的意义”，都不理解人类实践活动的本质。结果，唯物主义哲学与人的能动的方面失之交臂，唯心主义哲学则“抽象地发展了人的能动的方面”。
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