清初治河,必兼治运。元明以来,建都在北,而粮从南来,运道独恃一水。运河绝黄河而北,故治河必先顾运,视今海陆皆有轮轨为交通情形迥异,故瞻顾尤多。辅既治河,又以漕运向有河运一节,盖清口而上,漕艘行黄河中有百八十里,乃再入运。辅以避风涛之险,自骆马湖凿渠,历宿迁、桃源,至清河仲家庄出口,名曰中河。对清口仅行黄河数里,即入中河,直达张庄入运。此与明初陈瑄凿清江浦导水由管家湖入鸭陈口达淮谓之清口者,为淮南北两大功。当筑堤浚口两论未定以前,先有此通漕成绩,故不获罪。后在丰浚口功卒不就,成龙等亦皆认主张之非。三十年,帝复思起用辅,而辅以老辞矣。帝于三藩平后,即亲视河南巡。二十三年、二十八年两次南巡,皆阅河,益奖谕辅。及是,帝言:“朕听政后,以三藩及河务、漕运为三大事,书宫中柱上,至今尚存。”河务不得人,必误漕运,及辅未甚老而用之,亦得纡数年之虑。仍命为总河,辅辞,疏请前此缮治所未竟者数事并疏请复陈潢官,并起用前坐累同贬之熊一潇、达奇纳、赵吉士三人。旋卒,赐祭葬,谥文襄。帝之治河,谓能一劳永逸,非也,然爱惜人才,曲尽众论,有疑义则身临决之,一时理想之说,朝野沸腾,未尝荧听而轻罪争执之人,兢兢业业于武功告成之后,在帝尚为盛年,而持重有为若是,可谓有道之气象矣。陈潢者,杭州才士,辅过邯郸吕祖祠,见题壁诗署潢名,异之,踪迹得潢,礼之入幕,辅所建白,多自潢发之。帝首次南巡阅河,问辅必有通今博古之人为佐,以潢对。后辅疏言潢佐治十年劳,授潢佥事道衔。郭琇劾辅连及潢,逮至京卒。后以辅疏请复其官。生平言河务,有友人张霭生次而述之,为《治河述言》十二篇。圣祖为阅河而始巡幸,亦与高宗之侈游观劳供顿者有不同焉。
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