[3] ﹙宋﹚张载:《正蒙·大心》,《张载集》,第25页。
[4] ﹙宋﹚张载:《正蒙·大心》,《张载集》,第25页。
[5] ﹙宋﹚张载:《正蒙·太和》,《张载集》,第9页。
[6] 参见《庄子·天地》:“形体保神,各有仪则,谓之性。”“形体”指外形或形式,“神”是指精、神之气,“仪则”是准则。事物的外形具有精、神之气的实质和法度准则,就是“性”。
[7] 对于张载事实上是从“心”追溯到“太虚”的发现过程,牟宗三也有类似看法:“张横渠《正蒙》一开头讲太和、太虚、气,把人的头脑弄糊涂了……一般人完全不了解,让他的一些表面的词语唬住了。张横渠表面有一层烟雾,但究竟还是表面的,究其实意并非如此。扫除烟雾,见其实意,张横渠言‘尽心化气以成性’,心是如此之心,性也是如此之性,跟孟子一样。”(牟宗三:《宋明儒学的问题与发展》,上海,华东师范大学出版社,2004,第105页。)