“‘你现在自己判断，究竟是谁有理：是你，还是当时问你的人？你可以回想一下第一个问题，虽然不是原话，但大意是这样的：‘你想进入人世，空着手走去，带着某种自由的誓约，但是他们由于平庸无知和天生的粗野不驯，根本不能理解它，还对它满心畏惧——因为对于人类和人类社会来说，再也没有比自由更难以忍受的东西了！你看见这不毛的、烧炙的沙漠上的石头吗？你如把那些石头变成面包，人类会像羊群一般随在你的后面走路，庄严而驯顺，尽管因为生怕你收回你的手，你的面包会马上消失而永远在胆战心惊。但是你不愿意剥夺人类的自由，拒绝了这个提议，因为你这样想，假使驯顺是用面包换来的，那还有什么自由可言呢？你反驳说，人不能单靠面包活着。但是你可知道，大地的精灵恰恰会借这尘世的面包为名，起来反叛，同你交战，并且战胜你，而大家全都跟着他跑，喊着：‘谁能和这野兽相比，他从天上给我们取来了火！’你可知道，再过许多世纪，人类将用智慧和科学的嘴宣告，根本没有什么犯罪，因此也无所谓罪孽，而只有饥饿的人群，将在旗帜上写着：‘先给食物，再问他们道德！’人们将举起这面旗帜来反对你，摧毁你的圣殿。在你的圣殿的废墟上，将筑起一座新的大厦，重新造起可怕的巴比伦之塔，虽然这高塔也不会造成，和以前的那座一样，但是你总还可以防止人去造这座新塔，而使人们的痛苦缩短千年——因为他们为这座高塔吃了千年的苦头之后，会走到我们这里来的！那时候他们会再寻找藏在地底下陵寝里面的我们（因为我们会重又遭到驱逐和折磨），找到以后，就对我们哭喊：‘给我们食物吃吧，因为那些答应给我们天上的火的人，并没有给我们哪。’到那时候，就将由我们来修完他们的高塔，因为谁能给食物吃，谁才能修完它，而能给食物吃的只有我们，用你的名义，或者假称用你的名义。哎，他们没有我们是永远也不能喂饱自己的！在他们还有自由的时候，任何的科学也不会给予他们面包，结果是他们一定会把他们的自由送到我们的脚下，对我们说：‘你们尽管奴役我们吧，只要给我们食物吃就行。’他们终于自己会明白，自由和充分饱餐地上的面包，这两者是不可兼得的，因为他们永远也不善于在自己之间好好地进行分配！他们也将深信，他们永远不能得到自由，因为他们软弱，渺小，没有道德，他们是叛逆成性的。你答应给他们天上的面包，但是我再重复一句，在软弱而永远败德不义的人类的眼里，它还能和地上的面包相比吗？就算为了天上的面包，有几千人以至几万人跟着你走，那么几百万以至几万万没有力量为了天上的面包而放弃地上的面包的人，又该怎样呢？是不是只有几万伟大而强有力的人是你所珍重的，而那其余的几百万人，那多得像海边沙子似的芸芸众生，那些虽软弱但却爱你的人，就只能充当伟大和强有力的人们脚下的泥土呢？不，我们也珍视弱者。他们没有道德，他们是叛逆，但是到了后来，他们会成为驯顺的人的。他们将对我们惊叹，将把我们视为神，因为我们作为他们的领袖，竟甘愿把他们所惧怕的自由承担下来而统治着他们——因为他们到后来觉得做自由人真是太可怕了！但是，我们要说，我们服从你，我们是以你的名义进行统治的，我们要继续欺骗他们，因为我们将永不放你走近我们的身边。而我们正因为要做这种欺骗而忍受着痛苦，因为我们不能不说谎。这就是沙漠里第一个问题的大意，这就是你为了你认为高于一切的自由而加以拒绝的。然而，在这问题里，却包含了这世界上的伟大的秘密。如果你同意采用‘面包’，你就可以解决每一个人和全体人类的那种普遍的、永恒的烦恼，那就是‘该崇拜什么人’的问题。人一旦得到了自由以后，他最不断关心苦恼的问题，莫过于赶快找到一个可以崇拜的人。但是，人们所寻找的，总是已经无可争辩的崇拜对象，最好无可争辩得使一切人都会立即同意共同对他表示崇拜。因为这些可怜的生物所关心的，