译 文
凡是任用官吏，把治理得好看成能胜任，把治理得混乱看成有罪。现在治理得混乱却不加责备，那么混乱就更加厉害了。君主以好炫耀来显示自己的才能，以好做先导来自夸，臣子以不劝谏君主来保住官职，以曲意听从来求得收容，这就是君主代替主管官吏当主管官吏，这就是臣子得以跟随着干那些保住官职、曲意求存的事情。君臣的正常关系不确定，耳朵即使能听也无法听清，眼睛即使能看也无法看清，内心即使知道也无法选取，这是情势使他这样的。耳朵能听见是凭借着寂静，眼睛能看见是凭借着光明，内心能知道是凭借着义理。君臣如果交换了各自的职守，那么上面说的三种器官的功用就被废弃了。亡国的君主，他的耳朵不是不可以听到，他的眼睛不是不可以看到，他的内心不是不可以知道，君臣的职分混乱，上下不加分别，即使听到，又能真正听到什么？即使看到，又能真正看到什么？即使知道，又能真正知道什么？要达到随心所欲、无所不至的境界，就得有所凭借啊。这是愚蠢君主的智慧所不能达到的。不能达到就不能知道，不能知道就不相信这种情况。没有骨骼的虫子春生秋死，不可能让它知道有冰雪。拥有疆土的君主，能明察这些的话，那么灾祸就无法到来了。
再说，耳目智巧，本来就不足以依靠，只有讲求驾驭臣下的方法，按照义理行事才可以依靠。韩昭釐侯察看用来祭祀宗庙的牺牲，其中猪很小，昭釐侯让官员用大猪替换小猪。那官员又把这头猪拿了来，昭釐侯说：“这不是刚才的猪吗？”那官员无言以对。昭釐侯就命令官吏治他的罪。昭釐侯的侍从说：“君王您是根据什么知道的？”昭釐侯说：“我是根据猪的耳朵识别出来的。”申不害听到了这件事，说：“根据什么知道他聋，根据他的听觉不好；根据什么知道他瞎，根据他的视力不好；根据什么知道他狂妄，根据他的话不得当。所以说，去掉听觉无法听见了，那么听觉就灵敏了；去掉视觉无法看见了，那么目光就敏锐了；去掉智慧无法去知道了，那么内心就公正无私了。去掉这三种东西不使用，就治理得好，使用这三种东西，就治理得乱。”以此说明耳目心智不足以依靠。耳目心智，它们所能了解认识的东西很贫乏，它们所能听到、见到的东西很肤浅。凭着肤浅贫乏的知识占有广袤的天下，使不同习俗的地区安定，治理全国人民，这种主张必定是行不通的。十里远的范围，耳朵就不能听到，帷幕墙壁的外面，眼睛就不能看见，三亩大的宫室里的情况，心就不能知道。凭着这些，往东到开梧国，往南安抚多国，往西让寿靡国归服，往北让儋耳国归顺，那又该怎么办呢？所以当君主的，不可不明察这些话啊。
