四、人格发展
克雷恩对俄狄浦斯情结的早期经验的强调，是和弗洛伊德的想法有区别的。例如，她认为婴儿在一岁前会经历两个阶段。一开始，婴儿看不到事物的整体，如母亲，他只是和部分物体打交道即只能注意到母亲的局部身体—乳房有反应，并形成依附。同时，克雷恩也强调攻击的重要性。她觉得孩子渴望母性物体，但也同时对它怀有敌意。这使得孩子把外在世界分为好的和坏的两种。在第二阶段中，婴儿逐渐将各个部分统合起来。这时他们可以完整地注意到母亲的整个身体，并把她视为一体，这种整体取代了原先的部分的集合体。他们开始了解到无论好与坏，都是同一个事物整体的一部分。这也导致了孩子出现对母亲冲突的感情，了解到自我独立于他人之外，但同时又不得不依赖这个和他不一样的母亲的整体。所有这一切在正常情况下都能被孩子顺利地解决。但在缺乏爱或者受忽视的情况下，孩子的这种矛盾冲突的情感体验就不能得到很好的协调，从而容易在日后表现出敌意、愤怒等不良的情绪。
从发展的角度来看，最早的客体关系单元是一个共生（symbiotic）的自我——客体。这时的自我和客体区别不明显，处于一种正在经验着的状态。例如，婴儿对自己和母亲区分不开。这些未经过分化的经验发展下去就意味着要产生分离，即形成分化了的经验（differentiated experiences）。共生是没有经过分化的自我——客体，虽然它也可能与不愉快的经验有关，但一般认为主要是和满足需要的享乐原则有关。比如爱、温暖、舒适、满足、愉悦甚至是狂喜。所有的精神生活从共生开始，人们真正的自体（our very self）就是从这个情感的海洋（emotional sea）中产生的。那是一种渴望回归的调和状态，有点像我国古人所说的“天人合一”，浑然忘我，这时自体和客体的界限就模糊了，不再清晰。
