梁漱溟借鉴本能、智能和直觉模式，使用唯识宗的术语，提出“三量”说的认识论。他把感觉称为“现量”，把“理智”称为“比量”，把直觉称为“非量”，对感觉和理智的认识作用进行贬抑，把直觉视为认识“生命”本体的唯一途径。
他认为，现量就是感觉，其行省需要两个条件：一是“有影（亲相分）有质（本质）”，“影”是主体形成的认识，“质”是作为客体的对象，认识主体作用于客体便会形成感觉；二是“影要如其质”，即主体形成的认识与对象本身构成对应（“如”）的关系。基于这两个条件，不同的感觉可以认识对象的不同侧面，却无法认识对象本身，更不能把握对象的本质。所以，它的认识作用是很有限的。
比量智就是理智，其作用是“将种种感觉综合其所同，简别其所异，然后才能构成正确明了的概念”。它高于感觉得来的认识，然而，它非但没有深入对象的本质，反而离本质更远了。因为它得到的认识仅是“独影镜”的认识。理性认识使人背离了生命的本体，打破了“我”与宇宙的和谐关系，残害了人的本性，所以，他极力推崇“直觉”认识。
