保罗的话，与我们论及的某种“永别了”（adieux）有关：
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺眼的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做你们得救的工夫。”
对恐惧和战栗的首先解释是：门徒们被要求为他们的得救工作，不是出于师傅的在场，而是出于师傅的不在场：在不见也不知的情形下，在听不到法律或不知法律理由的情形下。我们被交付给了绝对的孤独，既不知事物的来处，也不知我们的去处。谁也不能告诉我什么，谁也不能为我说什么，我们当好自为之，各自面对自己（海德格尔就死亡，就我们的死亡，就那谁也不能为我设身处地的，总是“我的死”如是说过）。然而在战栗的深处有某种更严重的东西。如果保罗说“永别了”，在自己不在场时要求服从，真正地下了服从的命令（我们不是被要求服从，而是被命令服从），那是因为上帝本身不在场，就在该服从他的当时，他隐匿了，他进入了沉默、分离，成了秘密。上帝不提供他的理由，他随心所欲，他说出他的理由，他与我们没有什么可分享的：既不与我们分享他的动机，即使他有，也没有商量的余地，也不说出他的决定。否则他就不再是上帝了，对于像上帝这样的他者，或者在作为绝对他者的上帝那里，我们是完全无为的。如果他者跟我们坦白他的理由，向我们说明他的理由，如果他对我们总是毫无保留他的秘密，他就不再是他者，我们也就与他处于一种同质性中了。言谈就是这样一种同一性。我们不与上帝，不在上帝内说话，我们不像与人那样与上帝，不像在人类内那样在上帝内说话。保罗对此说过：
