也是这个诱人的Da，引我像是走出德意志西南的原始黑森林一样，走出了《存在与时间》，没有迷失在它浩繁的卷帙与德语语法严密的逻辑里。无须回头，追踪海德格尔“Da”的德语轨迹，不也就像追踪老子“曰”的汉语轨迹？“道”，“大曰逝，逝曰远，远曰反（返）”〔51〕：曰——而，而逝……而远……而返……“而”的持续运动，是空间的，也是时间的，在，在逝，在远，在返。
可惜海德格尔德语的“Da”没直接碰击老子汉语的“曰”。
“思”，意识与意识到自己意识的意识，同时照亮了萨特思的主语和宾语，照亮了思着的“我”和我思着的“世界”。
任洪渊词典
“思” 同时照亮萨特思的主语和宾语
思着的“我”和我思着的“世界”
世界在我的意识中 我在我意识的世界中
思永远有我而且及物。就在思为某“物”赋形、定义的一刻，某物也给原本“虚无”的“我”显形、命名。思同时给我和世界以生命：因为思，我及物，空无一物的我活在“外面”世界的万象纷呈上。人和世界相遇在思中。“外面”，也因为我“在外面”而消失了——没有外面也就没有内部。思、我思与我思的反思的边界也犹是人的边界与人的世界的边界。无主的思（没有思着的“我”）和无宾的思（不思着“什么”）是同样不可思议的。
