二 “儿童的发现”
五四新文化运动的倡导是从1915年陈独秀（1880—1942）创办《新青年》（原名《青年杂志》，第2卷起改名《新青年》）开始的，五四“儿童热”的兴起也与《新青年》有很大关系。高举“科学”与“民主”的《新青年》，“反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治”，就不能不反对“父为子纲”的旧儿童观。1918年第1期《新青年》刊登了一条启事，征求关于妇女问题和儿童问题的文章。1918年4月，《新青年》自第4卷第4期起设立《随感录》一栏，儿童问题成为鲁迅《随感录》的主题之一。比如他希望父母“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人”。呼吁人们用“无我的爱”——“对于一切幼者的爱”，去“完全解放了我们的孩子”，怒斥“现在的屠杀者”，“杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。——将来是子孙的时代”。1918年5月，鲁迅又在《新青年》上发表了现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，发出了“救救孩子”的时代呼声。1918年12月，周作人在《新青年》上发表了著名的《人的文学》。周作人以西方“人”的解放历程作参照，指出欧洲在15世纪发现了“人”，19世纪发现了“女人与小儿”，并造成了“儿童学”与“女子研究”两门科学，叹惜中国至今连人的问题还未经解决，“女人小儿便不必说了”。人们对儿童的误解是将他视作“一个未长成的人”或“当他作具体而微的成人”，“至于世间无知的父母，将子女当作所有品，牛马一般养育，以为养大以后，可以随便吃他骑他，那便是退化的谬误思想”。指出：按进化的观点，不是“子孙为祖先而生存”，而是“祖先为子孙而生存”，“这是自然的事实，也便是天性”。在《人的文学》之后三个月，即1919年3月，周作人在《祖先崇拜》中又进一步分析了“祖先崇拜”的根源：其一是原始的万物有灵思想；其二是“报本返始”的报恩思想——执迷于父母生身，“乃是昊天罔极之恩”，必须以终生“孝顺”来报答这一“养育之恩”。周作人明确指出，在“祖先崇拜”的文化里不可能有正当的儿童教育，要解放儿童，必须改去野蛮的“祖先崇拜”思想，建立合于自然律的以儿童为本位的新思想：
