【原文】
问《修道说》言,“率性之谓道”属圣人分上事,“修道之谓教”属贤人分上事。
先生曰:“众人亦‘率性’也,但‘率性’在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦‘修道’也,但‘修道’在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。”
又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说‘修道’的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能‘修道’的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能‘修道’的;其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能‘修道’者也。”
【译文】
有人问到《修道说》中提到的,“率性之谓道”是属于圣人的事,“修道之谓教”是属于贤人的事。这是什么意思呢?
先生解释说:“其实每个人都在‘率性’,也就是按照自己的本性行事。但是圣人在‘率性’方面做得更多、更彻底,所以‘率性之谓道’就被归为圣人的事。同样,圣人也在‘修道’,也就是修养自己的道德,但贤人在这方面做得更多,所以‘修道之谓教’就被归为贤人的事。”
先生又说:“《中庸》这本书,大部分内容都在讲‘修道’的事。所以后面讲到君子、颜渊、子路等人,都是能‘修道’的;而讲到小人、贤人、智者、愚者、不肖者以及普通民众,都是不能‘修道’的。再讲到舜、文王、周公、孔子等至诚至圣的人,他们则是能够自发地‘修道’的圣人。”