乞六参日上殿劄子（元祐元年四月）
臣窃以朝廷置劝讲之官，辅道人主，岂止讲明经义？所以薰陶性质。古所谓承弼厥辟，出入起居者焉，宜朝夕纳诲，以辅上德。自来暑热罢讲，直至中秋，方御经筵。数月之间，讲读官无由进见。夫以文、武之齐圣，而欲旦夕承弼。今乃数月不接儒臣，甚非先王辅道养德之意。方主上春秋之富，辅养之道，岂可疏略如此？臣欲乞未御讲筵，每遇六参日，宰臣奏事退，许讲读官上殿问圣体。数日一对儒臣，不惟有益人主，在劝讲之礼亦当然。伏望圣慈，特赐俞允。
上太皇太后书（元祐元年）
六月日，具位臣程颐，昧死再拜上书太皇太后陛下。
臣愚鄙之人，自少不喜进取，以读书求道为事，于兹几三十年矣。当英祖朝暨神宗之初，屡为当涂者称荐。臣于斯时，自顾学之不足，不愿仕也。及皇帝陛下嗣位，太皇太后陛下临朝，求贤愿治，大臣上体圣意，搜扬岩穴，首及微贱，蒙恩除西京学官。臣于斯时，未有意于仕也。辞避方再，而遽有召命。臣门下学者，促臣行者半，劝臣勿行者半。促臣行者则曰：“君命召，礼不俟驾。”劝臣勿行者则曰：“古之儒者，召之则不往。”臣以为召而不往，惟子思、孟轲则可。盖二人者，处宾师之位，不往，所以规其君也。己之微贱，食土之毛而为王民，召而不至，邦有常宪，是以奔走应命。到阙，蒙恩授馆职，方以义辞，遂蒙召对。臣于斯时，尚未有意于仕也。进至帘前，咫尺天光，未尝敢以一言及朝政。陛下视臣，岂求进者哉？既而亲奉德音，擢至经筵，事出望外，惘然惊惕。臣窃内思，儒者得以道学辅人主，盖非常之遇，使臣自择所处，亦无过于此矣。民於斯时，虽以不才而辞，然许国之心，实已萌矣。尚虑陛下贪贤乐善，果于取人，知之或未审也，故又进其狂言，以觊详察。如小有可用，则敢不就职？或狂妄无取，则乞听辞避。章再上，再命祗受，是陛下不以为妄也，臣于是受命。供职而来，夙夜毕精竭虑，惟欲主上德如尧、舜，异日天下享尧、舜之治，庙社固无穷之基，乃臣之心也。臣本山野之人，禀性朴直，言辞鄙拙，则有之矣；至于爱君之心，事君之礼，告君之道，敢有不尽？上赖圣明，可以昭鉴。臣自惟至愚，蒙陛下特达之知，遭遇如此，愿效区区之诚，庶几毫髪之补。惟陛下留意省览，不胜幸甚。
